Por Tiago H. Souza
Introdução
A morte de Cristo também prove o antídoto real contra as tendências malignas da carne. Os colossenses, gentios, estavam mortos em delitos, pecados e na incircusição de sua carne. Mas eles creram no poder eficaz de Deus que ressuscitou Jesus dos mortos e foram batizados. Desta forma, eles se identificaram com a morte e ressurreição de Jesus. A Morte de Jesus pode ser comparada com a circuncisão, porque, á semelhança dessa, envolvia o despojamento literal da carne. De forma similiar, os colossenses foram circuncidados, não em sentido literal, mas metaforicamente.
Tudo isso implica também que os colossenses tinham uma nova identidade e que sua carne recebera um golpe mortal ( um ultimato). Eles estão agora vivos em Cristo, para Deus. Por isso, eles devem fazer morrer o que pertence ao estilo de vida antigo e pecaminoso, e despir-se do velho homem com suas praticas. Eles devem agora revestir-se do novo homem que esta sendo renovado em comunhão com a imagem do seu criador. (3:10)
Paulo descreve o significado de viver á imagem daquele por meio de quem Deus realizou essa reconciliação, isto é, buscar a reconciliação e paz com os outros. Barreiras sociais entre pessoas se desfazem; as pessoas amam umas as outras; a igreja vive em paz concentrada na adoração agradável a Deus; e a vida domestica é vivida em comunhão hamônica.
A Comunhão harmônica vivida dentro do contexto familiar
A idéia desse código familiar antedata Aristóteles, não é uma invenção do evangelho, porem a ênfase e a comunhão recíproca que a carta de Colossenses trás é deferente de todo pensamento filosófico até então. Existe algumas diferenças entre o que os filósofos pensavam sobre código familiar e o que Paulo expressa na carta aos Colossenses.
1 O cristianismo proclamado por Paulo, e outros, oferecia a força para cumprir os mandamentos , sendo essa força a graça de Deus. Todas as outras filosofias morais são vagões sem locomotivas.
2 O cristianismo também oferece um propósito para essa ética familiar e social. Esse propósito não era simplesmente tratar de viver de acordo com a natureza, mas fazer tudo para a gloria de Deus.
3 O a ética familiar oferecida pelo cristianismo nos da um padrão. Esse padrão é a vida de renuncia, amor e humildade de Cristo em todas áreas. E esse padrão não é para um grupo isolado, todos os grupos sociais e familiares estão sujeitos a esse padrão.
Mulheres e seus maridos
Vers.18:
não esta implicando a inferioridade das mulheres em relação aio seu marido. O que Paulo esta descrevendo é a posição e função de cada um dentro da comunhão. O Fato dela ser submissa não esta relacionando que ela seja inferior mas esta estabelecendo uma conduta onde a responsabilidade da mulher fica em ser submissa para não houver desarmonia em pensamentos entre ela e seu marido.
Essa submissão não é absoluta. Caso ele peça que ela faça algo contra as escrituras ela tem todo o direito de nesse caso ( iluminado pelas escrituras) em desobedecer seu marido ( Atos 5:29).
Vers. 19
de maneira recíproca o marido ama a sua esposa e não ríspido com ela. A ênfase aqui é o amor dele para com ela. Um amor que supera e esta acima de tudo, um amor cristão pleno, Agapao.
Filhos e seus pais
VERS. 20 – O Que Paulo esta combatendo aqui é a desobediência dos filhos porque isso é de acordo com Rm. 1:30, um dos vícios do paganismo. Esse vicio ( a desobediência aos pais) é uma das marcas da cresecente maldade dos últimos dias(2Tm 3:2)
A tradução mais correta da parte b do versículo 20 é “ No Senhor”. A OBEDIENCIA AOS MANDAMENTOS DE Deus lhe é algo sempre agradável. “No Senhor”, isto é, em comunhão com ele e na dependência dele podemos ser feliz e ter prazer em obedecer nossos pais.
Escravos e seus senhores
Vers. 22: 4-1 vemos uma ênfase maior na função da escravo, provavelmente dentre os destinatários, havia mais escravos do que senhores.
O Apelo paulino recaí sobre a integridade que os escravos devem ter em trabalhar para seus senhores, não para agradar a homens mas com singeleza de coração, ou seja não impressionar seus senhores terrenos mas com retidão para com o Senhor. E Paulo ainda os anima e os garanti uma herança, algo que não era destinado a escravos. Por via de regra os escravos não tinham direito a herança, mas aqueles do qual Paulo esta se referindo herdam, pois o seu Senhor é Cristo
Conclusão
O código do lar, na carta de Paulo, esta integrado ao tema da reconciliação social que permeia toda a seção de 3:5 a 4:1 e que é, por sua vez, o reflexo da reconciliação com Deus posta em peração no universo por meio da morte de Cristo. No lar cristão, e na igreja, a igualdade de todos fortalece a ordenação dos relacionamentos porque “Cristo é tudo e está em todos” (3:11).
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